上文《为二奶平反：二奶有合理性的一面》，从人的本性说明做二奶积极的一面，其实我本意不在于此，没想到写着写着写偏了主题，只好再写一篇。 在上文，我其实想强调的是人的生存压力大，才是二奶二爷现象的根本原因。从古至今都是如此。 女人选男人，看重的是男人的生存能力，从动物、到原始社会、到现代，其实都是遵循这一规律的，可谓千年真理。男人的生存能力可以保证女人的安全、生活的质量和繁衍后代的质量。 之所以出现这种情况，是因为人面临着自然、他人、社会、敌人的强大压力，随时可能被消灭掉丧失生命，不被消灭，唯有找个强大的男人保护自己。 这一真理的背后的本质，是人的生存压力！ 这一真理至今没有变，因为人面临的生存压力从来没有消失过。不过，现代所说的压力跟古代人的压力不是一回事了，因为人的生存压力随着社会的进步在进步，如今的生存压力可能不是古代吃饭穿衣的压力，也上升了几个阶段，保证一定的生活质量成了生存压力。 生存压力在，这一真理的生命力就在。女人要找的，就是现在社会上生存能力强的男人，可以给自己和后代带来安全感和较小生活压力的男人。 那么现代社会，谁的生存能力强？当然是有钱人和有权人。因此，有时候不择手段的追求有钱人和有权人就是现代社会下人化解生存压力的办法，因为钱和权是考量一个人生存能力强弱的标志。钱和权具体化，就是房子、车子等具体事物。 在未来，当人们没有生存压力的时候，钱和权不再是考察人生存压力的时候，这种现象才可能消失。比如一场巨大的粮食危机，那么有地有粮的农民可能就是弱小女人刻意寻找的目标。 从这一意义，去除道德法律等因素，生存压力的逼迫之下，做二奶和二爷甚至做鸡做鸭出卖肉体也是可选项之一。在大部分的社会下，生存是人最大的事，生存权是人的最基本人权，因此，做二奶二爷求生存的权利就是人的天赋人权。 （如果再考虑到基本人权之一的发展权，那更可以说做二奶二爷的权利是天赋人权了）

很多年没有看过完整的电视剧了，更从来没有一部连续剧我没看过但我知道其大概剧情的，《蜗居》除外。网上讨论的这么热烈，再加上封杀，可见这应该是一部相当受欢迎的连续剧，据说剧中揭示了二奶的养成之路，我也忍不住要发表点评论。 说到二奶，以讨伐性的意见居多，大意是认钱不认人、物质欲强、虚荣、不择手段、破坏别人的家庭、道德败坏之类，我的看法不是相反，但是中性的，二奶甚至有其积极的一面。 很久前看过一个纪录片，讲动物如何在生殖的驱使下寻求最适合生育的对象求偶交配的，有的动物以鸣叫，有的动物以羽毛，有的动物以搏斗，等等，总之，以各种手段展示自己吸引异性。而异性，也会根据这些标准，选择生存能力最强、最适合的做为交配对象。双方选择的结果，就是符合优生优育学的，其后代生命力更强。 人的初期也继承了动物性，男人通过战斗、博杀、强壮的肌肉、力量展示、阴茎的粗壮等一切手段展示生存能力强、最适合做种的一面，女人通过乳房、屁股、外表等展示自己最适合生育的一面，到最后，最适合生育的男女交配，从而使一代比一代进化。 现在，人们进步了，有了道德，有了文化，有了法律，有了文明，人们不再通过决斗、肌肉、力量展示自己吸引对方（有一部分依然是通过原始手段的），但转而通过名车、别墅、名牌等手段向女性表明：我的生存能力是最强的、我是最适合交配的，跟我交配下一代会更好。女人也会拼命美容美体，通过魔鬼身材和天使面容展现自己，向男人表明：我也是最适合交配的。于是，两人交配生殖，果然下一代可能更好。 不管是动物还是人，其展示的目的，都无非是表明自己在弱肉强食的社会里，生存能力强。不但自己的生存能力强，还能使跟自己交配的人、交配产生的后代的生存能力强。 从某种意义上说，这是一种交换，在繁殖的驱使下，男人女人都把自己生存能力强、最适合繁殖的一面展示给对方，并作为交换取得对方，为下一代的更优秀打下基础。 说到这里，就可以明白了，女人找有钱人，男人找漂亮女人，其实在客观上都是有利于人类进化的，也是对后代负责的一种做法，本质都是为了达到其动物性的一面，是出于生存和繁衍后代的本能而已。女人找有钱人、有权人，可以使自己生活更好，生存的更好，良好的生活使自己的身体适合生育，使生下来的小孩得到更好的抚养和受到好的教育。无可厚非。 因此，二奶不管是为了追求个人的物质，还是追求真的幸福去找有钱、有权的人给他做二奶，是有其合理性的一面的。 但从道德上，可能很多人就接受不了了。因为我们没钱，就得不到漂亮女人和更适合生育的女人？这不公平。因此，就从文化、道德、法律等角度对其大加指责，这反而是有违人类进化规律的。 道德，无非是为了约束人的动物性而产生，道德当然可能会造就互爱的社会，但也会造成人种、生命的退化。 从这一角度，二奶的出现并成为社会现象有其合理的一面。 从这一角度，如果想彻底清除二奶，有两种办法： 第一种办法：恢复人的原始的一面，将好男人的标准恢复到以力量、以肌肉、以决斗来作为评判标准。 第二种办法：改变弱肉强食的社会生存法则，任何人都平等生存，不再有生存压力，那么女人择偶当然就不会以生存的角度考虑问题了（这时可能会产生另外的异性评判标准）。 不管哪种办法，短期内都是不可能的。因此，二奶现象跟社会主义初级阶段一样，必将长期存在。 （声明：本人决非富翁贪官之代言人，极穷且无任何权，也期望漂亮女人，仅仅本着学术研究之目的写作此文而已）

最近写了几个房价的blog，大意是不要买，房价会跌。今天，我突然想到，这是不是我主观臆断，是不是因为我不买房子的原因，所以判断房价会跌？观察有房者的判断，他们不认为房价会跌，即使会跌，也跌不到哪里去，更有甚者甚至在加大投资力度，抢房子，等升值。 因情境的不同对同一件事做出相反的判断，是很普遍的现象。因为我们已经了倾向向，所收集的资料数据都是支持我们这个倾向性的，对于不支持这个结论的数据，我们装做看不见，或者意识不到它同样重要，总之是忽略过去 了。因此，旁征博引之后，得出的结论其实是自己所乐于看到的结论。 因经，一切可行性报告、商业计划等其实一开始就充满了偏见，任何一个失败的项目，一开始可能都有不凡的可行性论证，原因即在于此。因此，对于这类报告、结论，始终应有怀疑。（这一点在德鲁克的著作中已经有过论述。） 因此，做出结论之前，我应问自己，在做出这个结论之前，我是否尽力摒弃自己的身份、地位、背景、个人偏见？这个结论是否足够客观。 但是这点是永远做不到的，因为个人永远不可能脱离这些要素来做判断。所以，所有的个人判断都应怀疑，同样，你所抱有的怀疑也是值得怀疑的。 屁股决定脑袋，抛弃成见，做到客观很难，客观，永远只能在想象之中。 用这个原理，可以分析一些我们所无法理喻的社会现象，比如腐败、比始社会不公、比如腐败治理，我们都能提出很多办法，但是一直有疑问，为什么这些简单的解决方案管理层会想不到？为什么像“个人财产公开”等被证明反腐有效的武器始终得不到实施？ 原因就在于屁股决定脑袋， 我们普通人的的屁股没有在那个位置上，所以觉得很容易，也应该那样做。而那些在那个位置上的人，则反对，提出很多证据表明不可行。但是，决策权在于那些人，因此，我们也只能喊喊口号，发发牢骚而已。 脑袋尽力摆脱屁股，才有可能做出客观公正的决断，才有可能做出客观公正的政策。如何做到这一点？其实已经有很多哲人、政治家提出了相同的观点：让大多数人来决定。我们期待一个大多数人来决定政策的时代。

看了《潜规则》这书，有点豁然开朗的感觉，中国目前的贪腐败原来自古有之。作者借古讽金，虽为古代之事，但更让我明白，目前的社会跟封建社会没有什么区别，法制化还很遥远。 由此我联想到，目前中国可能有三个社会：白社会、黑社会、灰社会（潜社会），其分界线也很明白，就是法律，合法的，堂而皇之的，是白社会；不合法的，违法犯罪的，是黑社会；两者之间，不黑不白，游走法律边缘，潜规则支配的，即灰社会。 灰社会的存在是法律不健全或者有法不依的结果。白社会、与黑社会经纬分明，而灰社会虽然也见不得光，但确是为人私下所承认的。比如托关系走后门以权谋私等。 举个例子说明这三个社会： 在白社会，人们宣称：官员是人民的公仆，为人民服务； 在黑社会，人们宣称：不择手段，强取豪夺，达到目的； 在灰社会，人们主张：利用手中权利为自己谋福利，或寻求权利为自己谋福利。 毫无疑问，我认为相比黑社会，灰社会对社会危害更大，这种危害更加隐蔽和具杀伤力，使社会公平感丧失，风气败坏，是种癌症，不断扩散，直至丧失性命。实应铲除。 铲除也很简单，就是建立一个法制社会。以德治国、以情治国都应旁边站，就是以法制国。但似乎这一目标很遥远，目前只存在于我们的盼望中。

最近，我注意到发生在我身上的思想的变化，可能随着年龄增长阅历增长的原因，我看到了越来越多的社会、政府的不好的一面，这让我生气，并且发作出来写成博客文章。 当然，我本人需要反思，是不是过于偏激还是心理有病了？抛开个人，对于当前表现出来的包括我在内的越来越多的批评社会、批评政府的这种现象，却是一种社会进步的表现。 首先，这说明人们已经能表达自己的声音了，不管强弱，至少能表达，至少敢表达。这可以视之为一种个人的自由。我国政府一直主张在国际事务中要尊重世界文明的多样性，在一国文明中，其实也有多样性。中国13亿人，对同一件事可能至少1万种看法，如果强迫人们思想一致，就是反人类、反社会的举动。容忍批评，才是真正承认世界的多样性，因此，说它是一种进步。 从历史上看，落后的政权、作恶的政府都不充许人们批评。因此，人民的批评说明我政府的先进性、不作恶。这也是一种进步。 人们不发声批评，只有两种可能，一种是社会坏到极点，人们不敢发生；一种是社会好到极点，人们没什么可发声批评的。但目前显然不是后者，也肯定希望不是前者。 作为政府，对人民的批评应该有正确的认识： 一、不要怕。人民没有批评了，人们都沉默了，你才应该觉得怕。 二、虚心。毛主席说过：有则改之，无则加冕。 三、不能与人民为敌。防民之口，甚于防川。可惜我们看到，历史一再重演。某些官员懂历史吗？有没有真正反思历史？ 四、欣慰和自豪。人民的批评反映了政府政策的民主、明智，你应该骄傲自豪。可以对国外民主国家说：在我的国家，人们敢骂我，在你的国家，人民敢吗？ 五、重视。古代政府都设有征集民间歌谣的机构借以了解民意，现在则有点退化了。 六、鼓励。管理学上有个有名的规律，说某工厂效率低，就开设了一个意见信箱，充许工人把不满投进去，但管理层实际上什么都不做，信可能都没看，但工厂的效率却有了明显的提高。这规律适用于政府。 此外，政府更应看到： 批评不代表不爱，批评是负责任的表现。父母、老师、朋友经常批评我们，甚至动手打我们，但这不影响我们跟他们之间的关系。政府应该看到这点。 批评不代表颠覆。我们父母批评我们的时候，会把我们掐死吗会考虑换个儿子吗？当我们批评父母的时候，会想要换一个父母吗？ 作为个人，如何看待批评政府的行为？ 人民的批评和社会的进步是鸡生蛋和蛋生鸡的关系，是一种良性互动的关系。作为个人，为了追求社会进步，应该大胆的批评。哪里觉得不顺眼，就骂，就批评，骂政策、骂政府、骂官员。 不要嫌自己声音小，政府听不见，中国有13亿人，每个人的一点微弱的声音就会汇成民意。民意目前不值钱，但仍然会潜移默化影响政府，让我们以滴水穿石的精神改造社会。 不要害怕。不要怕被抓、被跨省抓捕，有些人敢于欺侮人民就是因为人民不敢批评。他可以抓一个两个，但是如果13亿人都起来批评，他敢抓谁？ 有人说，政府是人组成的，错误是必然的。我们何必求全责备？对个人，我们的确不应求全责备，但对政府，一定要求全责备。因为个人犯错，影响不大；但政府是13亿人的，稍有偏差，可能就会影响其中的一百万人甚至更多可能会影响下一代或者下几代人，当然要求要高。 有人说，你们纳税，出于珍惜自己税金的考虑会批评政府，但我不纳税，所以不用批评。首先，你无时无刻不再纳税，买的盐里都有税；其次，即使你对国家没有任何贡献，你也有批评它的权利。这是天赋人权，你得尊重你的权利。 总之，批评政府体现了社会的进步、政府的进步、人民的进步、民主的进步，我们不是想推翻谁颠覆谁，只不过是为了一个更加适合生存的社会环境罢了。 让我们大胆批评！