张马丁

新闻里说中国将展开7个月的严打，历史上，我国也曾有多次的严打行动。严打的开展，一方面反映了目前社会治安形势的严峻，一方面也应该引起广泛质疑，“严打”的法律依据在哪里？符合法制社会的要求吗？张马丁就有如下的疑问：

其一，法制社会，有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，如果这四个环节执行的好，那社会治理应该就没什么问题，为何还要“严打”？严打的出现，是不是说明这四个环节执行的不好？是不是说明以往执法不严？

其二，依法治理社会难道不是日常性的、常抓不懈的工程吗？隔一段时间一次的严打，是不是给大众这样一个预期：严打期间不要犯罪社会安全，严打过后再来犯罪社会不安全。这有悖于法制社会的要求吧。

其三，目前曝光的多起案件，像枪杀法官，在网络上引起网民的一致欢呼，这说明了执法环节存在重大问题，民间意见很大。执法都有重大问题，又谈何严打？

其四，严打打谁？假设一群工人组织维权罢工、一群拆迁户组织维权反拆迁、一群司机罢运要求提高待遇，在严打期间会不会以黑社会聚众闹事名义严打？严打，会不会成为一部分人以治安为名打击民间维权的工具？

其五，执法能做到上下阶层的公平公正吗？正如张马丁以前博文指出的，房地产市场的偷税漏税（这可是一大笔的钱），未见从严执法（比如今日新闻：《审计署：700亿土地出让金应征未征》），而现在民间行窃却要从严打击，这不正是“窃钩者诛，窃国者候”吗？这公平吗？

这些问题的存在，是张马丁质疑严打的理由。与严打相比，张马丁更主张另一层级的严打——对官员腐败的严打，并且相信大众对这种严打要支持的多。

其实，不管对于民间犯罪还是官场反腐，都不应该用“严打”这个词，真正的法制社会只要真正公平公正的做到依法办事即可，让“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”成为常态，就根本没必要严打！

高考结束了，分数及录取分数线又快要公布，随之而来的，是每年一度的关于教育公平的社会性讨论，每年都会曝光一批如招生腐败之类的教育不公的现象（还记得当年轰动的上海交大录取名单事件吗？），每年都会有人讨伐教育不公，但是根据观察，我们在改善教育不公现象方面进展不大。

张马丁认为，教育不公是社会基础性的不公。虽然我们认为教育不公源于社会不公，但是教育不公会对社会不公起到基础性加固的作用。教育是一个社会基础性的行业，它的不公平势必潜移默化的影响到人的心理，长久累积，社会的不公就因此而加剧。你不能指望在不公的教育下的学生长大了会追求公平，就像地基没有打平的建筑物，很难保证完工之后它能保持正直。教育不公和社会不公是相辅相成的过程，社会不公催生教育不公，教育不公加剧社会不公，这是恶性循环的关系，中国的社会不公由此深入一步。因此，改善社会不公现象有必要从教育入手。

直得警惕的是，大家对教育不公已经从愤怒不满转而默认和接受，每个人都在寻求不公的机会，有钱的、有权的、没钱没权打肿脸充胖子的、望子成龙心切 的，都在争取教育不公的天平能向自己倾斜，也就是说，我们的社会已经制造出了一批渴望维持教育不公的势力。

比如最近的两则新闻，一则是北京放开外来工子女教育门槛之后，引起本地家长的反弹，他们恐怕会外来工会占用到自己孩子的教育资源；一则来自上海，某 学习把农民工子女与本地学生分而治之，设置隔离，互不往来彼此敌视。这两则新闻一个北京一个上海，颇具代表性，可见教育不公已经蔓延和深化，我们甚至已经 不知不觉间接受了这不公的存在。

国家有必要给大众一个印象，国家提供给学生的教育资源，跟学生的家长的权势、金钱、纳税额、社会贡献、有无犯罪等是毫无关系的，教育公平的机 会每个人生来就应该享有的。

此外，张马丁特别呼吁应拉平向农村、不发达地区的教育投入。现在政策是反过来的，教育资源更多的向发达地区倾斜。在很多贫穷地区，学生考上大学几乎 是改善生活的唯一出路，但是他们的分数线却比城里的学生高的多，这样一来对公平的质疑自不必说，地区性的贫富差距也得以加剧，教育不公对社会不公的加剧作 用在此也可见一斑。

不管怎样，应务必保证教育的公平，我们的社会才会有公平的可能。

本来对世界杯兴趣不大，偏偏开幕式是南非和墨西哥两支我根本兴趣的球队，于是观战的兴趣就更小，但是当解说员称南非是历界世界杯最弱的东道主之后，我的同情心就爆发了，从头至尾看了整场比赛，为南非队的进球欢呼，为南非队的失误痛心，宛如南非队最忠实的球迷。

在这里，同情心是我对南非态度转折的决定性因素。在我的生活中，类似的因同情心做的选择很多，比如CPU中，我偏向选择AMD，一台式机和笔记本就曾是AMD的产品；移动通讯中也曾一度选择中国联通，值到它彻底伤了我的心；操作系统中一直对linux保持关注，即使今天笔记本中仍然装着ubuntu，时不时折腾一下。在很多领域中，我们都选择了较弱的一方，同情心在我们的决策中占了很大比重。

因此我便思考了一下关于同情心，觉得它是一个很神奇的东西，实在是上帝伟大的创造。

首先，它将我们和一些毫不相关的事物联系在一起，比如我们跟街头的乞丐，比如我们跟维权的农民工兄弟，比如我们跟没有任何联系的南非足球队。这让我想起海明威在《战地钟声》中引用的英国诗人约翰·多恩的诗，用它来阐述同情心再合适不过：

没有人是一座孤岛
可以自全
每个人都是大陆的一片
整体的一部分
如果海水冲掉一块
欧洲就减小
如同一个海岬失掉一角
如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块
任何人的死亡都是我的损失
因为我是人类的一员
因此
不要问丧钟为谁而鸣
它就为你而鸣

其次，同情心是上帝制造的一件伟大的平衡器，它使世界保持了多样性，使强者和弱者之间的界限没有那么明显。如果没有同情心，强者恒强直到垄断，弱者恒弱直至消亡，世界应该会多么的单一和乏味啊！

最后，有了同情心，我们的生活不至于太过势利。我们都喜欢和追随强者，但同情心让我们不至于丢弃弱者，使我们这势利的世界多了一点温情。同情心成了我们的社会美好部分的重要部分。

有人说，要成功，必须要跟随强者而不能同情弱者，这可能是成功的条件，但这显得多么冷酷和残忍！如果不能帮助改善弱势一方，这样的成功又有什么意义？

有人说，之所以有同情心，是因为我们本身就弱。从心理学上可能是这样的，不过这也没有什么不好意思，弱者本来就应该联合起来，同情心起了粘合剂的作用，不是很好吗？

当我们作为立志成为强者的弱者时，有时会负气地说：我不需要你的同情。当然，我们所表达的志向和勇气是令人尊敬的，但是说这番话时我们有没有扪心自问，在没有成为强者之前，作为我们奋斗的动力和支持，别人的同情心对于我们有着多么重要的意义啊！

You have a dream. You intend to move closer to your dream every day. But life gets in the way and there are nights when you lie awake feeling frustrated. Sometimes you even feel hopeless. You see the life that could be; but isn’t right now. No matter how far away your dream may seem, believe this:

Don’t give up on you.

You speak and it feels like no one is listening. You have a creative approach to a problem but there’s not an audience to hear it. You want others to pay attention and then act based on your ideas. You want to be understood. The status quo continues and your voice is not heard. No matter how misunderstood you may feel, believe this:

Don’t give up on you.

You crave the touch from another. You close your eyes and see yourself creating a life with someone who shares the same ideas, passions and desires as you do. After several misses, you continue to wait for this person to walk into your life. You may even begin to wonder if something is wrong with you. No matter how elusive love may feel, believe this:

Don’t give up on you.

You recall the mistakes you made. You consider the sins that have been committed against you. You see your life in the past tense and don’t think you can move forward. No matter how stuck you may feel, believe this:

Don’t give up on you.

One simple truth

When you feel like giving up remember this one, simple truth: You are loved.

Believe in this truth and use this certainty to rely on your faith and allow it to hold you together. Because you are loved, you will be given what you need to sustain you through the tough times. All you have to do is open your heart and allow His love to flow through.

Lift up your eyes and see your dream play out in your mind. This dream, your passion, was placed in you for a reason: because it is your life’s purpose. Believe in it and see the things you do each day to inch closer to it. The steps may be small and the progress slow, but take a good look. You will see yourself moving a little closer each day. When you are feeling frustrated with the pace, remember things unfold on His time; not yours.

Lift up your voice and claim your dignity. It doesn’t matter if no one is listening because God is there to acknowledge your worth. Proclaim your value, announce your beauty and declare your gifts. Use your voice to tell the world you are enough because God says you are enough for Him.

Lift up your heart and allow it to breathe in the love that is meant just for you. There is another heart that beats just like yours. Believe this heart will be brought closer. Have faith God will create the perfect cadence. Listen for this tempo and wait for its rhythm. You will know when this heart is getting closer because the sound will be deafening. He won’t let you miss it.

Lift up your arms and allow His grace to wash over you. When you do, mistakes will be properly categorized and the sins of others will stop inflicting their damage. Let grace take you from the place where you find doubt and to a place of confidence and trust.

No matter how you may feel today, believe this: Don’t give up on you because you do have value and you are already loved.

译文在此：http://article.yeeyan.org/view/%E5%8D%9A%E8%B4%A4/110311

Article written by Alex Blackwell.

昨天看到一篇批韩寒的文章，说他只知道批评社会和政府哗众取宠，但却从不提建设性意见。这让张马丁看不下去，要为韩寒辩护。

一方面，批评家不是建议家和改革者。一个文学评论家，可以指点作家的作品，但是叫他去写，可能写不出；一个艺术鉴赏家可以评价艺术品价值，但不一定能制作出这样的作品；鲁迅先生深刻指出了中国社会和人的问题，但也并没有很多关于“应该怎样”的阐述。这些，都不妨碍他们成为优秀的评论家。韩寒指出了社会的一些问题，但提不出建设性意见，也是同样道理，这不妨碍韩寒的优秀。如果你非要他提建设性意见，那也太求全责备了吧！

另一方面，批评本身就是建议。比如韩寒批评世博是钱推起来的，那么隐藏的建议就是不要投这么多钱在上面，节约纳税人的钱。这么直白的批评就不用再提建议了吧？

再一方面，韩寒看到的问题，心中可能也有建设性意见，但是他敢提吗？提出来有用吗？比如反腐、比如官员财产申报、比如要放权于民珍惜纳税人的钱、比如人民监督政府，这些建设性意见几乎是所有社会评论家的公共意见，也不断有人在提，提了有用吗？

因此，从这几点看，韩寒敢于指出问题，并看到提意见未必有用，因此更多采用讽刺手法来抒发自我和警醒国人，已经是很了不起了，这比一些阿谀奉承粉饰太平的所谓作家好的多了，这也是他受很多网友爱戴的根本原因，说他提不出建设性意见未免吹毛求疵。

西方经济学理论的逻辑基础是理性经济人假设，这一理论基础的核心是认为人追求经济利益和社会利益的最大化，西方经济学的理论就就是基于此演绎开的。张马丁偶然想到，把这种“理性经济人”理论运用到社会中来（可称之为“理性社会人”），会是怎样的？

假设一下社会（并非指当前社会，纯理论假设，请勿联想）贪污腐败盛行且很少被查办，那么，理性社会人们的最佳策略是什么？当然是贪污腐败；

假设一个社会法制淡薄，或有法不依，或无法可依，或执法不严，那么，理性社会人的最佳策略是什么？当然是去做违法的事以获取更大利益；

假设一个社会道德败坏，风气日下，比如不排队、乱插队，那么理性社会人的最佳策略是什么？当然是去插队；

等等。可见，违法、失德、贪腐等现象的腐蚀性、扩展性很强，它使理性社会人都跟随它而去。它像肿瘤，坏细胞不断侵犯好细胞，最终导致全部癌化，饥体死亡。

假设全部的理性社会人都去贪污腐败、违法、道德败坏，那么因贪污腐败、违法、道德败坏带来的收益就会呈现下降趋势（供求关系），直到无利可图，从而使一部分理性社会人回归到廉洁、守法、守德的队列中来，好坏势力再次取得平衡。

当然，这是在一个完全放开的无管制的社会中，任何人都可以自由决策的情况下（类似于经济学中的自由竞争市场，我们可称之为自由竞争社会）。但是现实中这种情况绝少发生，因为我们的政府会颁布法令、提倡道德，但是问题随之而来：

假设一个社会不遵纪守法，此时政府颁布了法令，但实际上并不认真执行，此时，一部分人理性社会人被法律吓住了，对能给自己带来利益的事望而却步，而那些违法之徒却乘虚而入，坐享其成。此时，法律成了违法者的帮凶；

假设一个社会不讲道德，坏人为非作呆，此时社会提倡道德，一部分理性社会人听从了劝告讲求道德，但另一部分人依然不讲道德横行社会为非作歹捞取利益，那么讲道德的人反而成了受害者。此时，道德成了不讲道德者的帮凶。

可见，在一定情况下，道德、法律等东西是一把双刃剑，表面上看是要惩恶扬善，但实际上有时候会帮助坏人害了好人。历史上这样的事也多的去了，现实社会也经常看到。

这么思考的启示，首先一定要将违法、失德、腐败等不良现象维持在很小的范围内，保证社会总体的的清正健康，其次要有法必依严格执法。只有在这样的情况下，讲法律讲道德才会起到保护好人打击坏人的作用。如果不是这样的情况，比如出台的法律并不打算认真执行，那干脆就不要出台法律和讲道德来吓唬可能的好人了。

（再看之下，观点有些矛盾，后半部分的两种情况下，会有一部分理性社会人选择遵守法律和道德吗？）

旁边有个不大不小的饭店，饭店里有一位年轻漂亮服务员，即使穿着工作服也掩盖不了她的美丽，张马丁甚至认为她如果好好打扮再稍稍ps一下绝对不输林志玲吴佩慈等，而且她特别勤快，服务热情、忙个不停。每次去吃饭，张马丁总要抱着欣赏和同情的眼光多看她几眼。有时张马丁瞎操心乱同情，想这么年轻漂亮的女孩子怎么原来做这么辛苦的工作？何不去找个更轻松的工作？以她之相貌，只怕做个模特也是可以的，至少做二奶肯定是有很多人要的。更极端一点，张马丁不知道她上不上网看不看电视，不知道她知不知道凤姐、马诺、兽兽之流，如果她也心思活络走走这条无耻路线，也到《非诚勿扰》晃晃，来点艳照和包装炒作，会不会生活轻松很多？

当然，张马丁这么为她操心也显示了自己的小人之心和无耻，或者人家也知道这些只是坚守传统而已。但是另一方面这是一个变态的时代，劳动不再光荣，辛苦安份的工作不再有好的回报、不会让你发财、不会让你成为劳动模范、不再受人尊敬、更不会让你大红大紫，甚至不能保证基本生活，反而很累！而无耻、脸皮厚或干脆脑残却可以大红大紫、发财致富、走红出位。愈无耻，愈闪亮。社会价值观被颠覆的情况下，我们到底应该固守传统不变应之还是应随波逐流适应现实？坚守传统美德到底是愚蠢还是明智？那些靠丑闻走红的星们，到底应该用无耻还是聪明来形容？这个问题还真不好回答。这也正是张马丁为这位美女服务生和自己感到困惑的地方。

前天深夜无意中看到了来自经典连续剧《康熙王朝》中的一段视频，振聋发聩，让张马丁颇为震惊：

虽然是大清朝的事儿，用在今天的现实中也觉得相当合适。虽然是连续剧，但张马丁还是相信可能体现了历史上的康熙本人的真实的心路历程。清朝尽管有如此之明君，也难免最后覆灭的命运。中国历史上从来不缺少明白人、思想家、政治家，但为什么仍然改变不了本朝被改朝换代的命运？

从政体上，封建社会政治是专制政体，权利得不到约束，只能依赖君主本人和利益集团的道德约束和自控能力，建朝之初的明君尚能自我控制，但朝代后期的必然结果就是滥权。权利一旦失去控制那么没有权利的一方命运必然悲惨，贪污腐败，民不聊生，社会的矛盾积聚到一定时期，内外因的综合作用就出现了改朝换的局面。

这是专制政体的天生缺陷，这一缺陷的必然结果就是朝代更迭。而改变这一缺陷必须在体制设计上约束权利和实际各阶层的利益平衡。康熙本人即便有如此深刻的认识，也不能从政体上找到改变的途径，他只能是让大臣们体会“正大光明”的意义，但无法建立一个保证“正大光明”的制度。

这给我们启示：国家政治中，靠专制者在道德上自我抑制从来都没有成功过，一个专制的国度想长治久安是不可能的。国家必须要从制度设计上将权利置于监督之下，使国家中弱势和强势的一方取得平衡或相互制衡，只有这样社会才能稳定。

这个道理不是张马丁的发现，而是很多学者们的观点，甚至毛主席本人都是这么认为的，他跟黄炎培在讨论中国朝代周期率时说过：

我们已经找到新路，我们能跳出这个周期率，这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。

张马丁甚至猜测即使在封建社会也有人提到过人民监督君主、实行民主等类似的观点（在西方文明中可是很早就有民主的观念了）。但是，专家学者是们一致认为要民主、我党也一直倡导民主，但为何一直未能实现民主？可能因为专制政体本身有一种强大惰性，专制者会权利上瘾，既得利益者不想放手吐出嘴边的肥肉，可能这些人也认识到了不民主可能会发生的问题，但是他们觉得只要不是发生在自己这一代，他只要觉得目前局势尚在掌控，他就会继续享受权利的好处，就没有动力实行民主。

这可能也是目前比较现实的状况，我们都知道中国应该实行民主、人民参政、监督政府，可是为什么进展如此缓慢？我们真的忘了中国朝代更迭的历史了？我们真的认为我们的施政者的道德高到可以实现不在监督之下的权利的自我约束？

以史为镜，可以知兴替。如果统治者不肯放权于民接受监督，不能从制度上保证“正大光明”的实现，那么封建社会的周期率的前提就一直存在，朝代的更迭就是必然结果。反思历史，尽快给人民权利实行民主方是长治久安之正途。

我在《放弃无赖朝鲜，无关国家安全》一文中提到我认为对于国家安全的看法，国家安全威胁不在外部，而在内部。人民以生在国家为乐、安居乐业幸福生活才是国家安全最深厚的基石，而相反内部矛盾重重、人民生活压力大、社会不公、阶层分裂等却是国家安全的最大威胁。或者说，人民发自内心的爱国热情是最深厚的保证国家安全的东西，国家安全基于人民的爱国精神，而爱国热情又基于他们在国家里是否得到公平公正的对待和生活的幸福。前苏联可谓兵强马壮，但也几乎是倒于一夜之间，可谓前车之鉴。

今天在大旗网上看了一篇文章《北大名帖：假如美军攻打中国 我就向美军投降》，可以算作我观点的佐证。点开这个文章，看文章下方的“表态”，我们惊讶的发现，“赞赏”的比例竟然达60%。

文章的观点可能偏激，但作者有一些话说了大家的心声，比如：

主子平时不拿我当人看，只让我俯首帖耳，不许我乱说乱动。等到了江山不稳，社稷难保之时突然要拿我当人使唤，让我尽匹夫之责。这时可就对不起了，我要对主子说：您老人家早干吗去了？现在，对不起，爷不伺候你了。

我们更愿意认为这可能是大家一时的泄愤而已，但绝对不要当笑话看而认为这是不可能的。史料研究表明，在日本侵华期间，在某些农村地区甚至出现了农民积极主动给日军送粮的情形，因为他们平时受够了国民党军队的欺压，日军打国军，农民很支持。

这足以让政府感受到民意和有清醒的认识，如果再不处理人民亟待要求解决的问题，如果再唤不回人民的爱戴，后果是相当严重 的。同时更希望有关部门更不要以国家安全为幌子掩盖拖延内部矛盾转移人民视线，否则国家真的就不安全了。

ps：

看看这段视频吧，其中有对国家大患之理解，不在外部，而在朝廷之上。http://v.youku.com/v_show/id_XMTMxMDE4Njg0.html